Отрывки из книги "Сердце йоги"

"Согласно концепции йоги, все что вы видите, ощущаете и переживаете, не является иллюзией. Все этореально и истинно. реально все, в том числе сны, идеи, и фантазии. Эта концепция носит название "сатвада". 

В йоге считается, что хотя все, что мы видим и переживаем реально, но всеформы, так же как и их содержание, подвержены постоянным изменениям. Это представление о непрерывном движении называется паринамавадой. То, каким мы видим вещи сегодня, не обязательно должно совпадать с тем, какими мы видели их вчера. Потому что со временем все меняется: ситуации, наше отношение к ним и мы сами...

Согласно йоге, глубоко внутри нас есть нечто не менее реальное, чем все остальное, но, в отличие от всего остального, оно не подвержено изменениям. Этот неиссяаемый источник мы называем пурушей или драштри - "тем, кто видит" или "кто видит правильно". Если мы плывем по реке, не глядя на берег, то трудно заметить течение. Мы настолько сливаемся с движением воды, что почти не видим его. Но с берега, когда мы стоим на твердой почве, нам очень хорошо видно, как бежит вода. 

Пуруша занимает позицию из которой мы можем видеть. Это та сила внутри нас, которая дает возможность точного восприятия. Практика йоги просто подталкивает к тому, чтобы у нас было чистое восприятие.

...........

Может возникнуть вопрос: если кто-то занимается йогой с целью самосовершенствования, не является ли это проявлением асмиты (эго)? Мы находимся под влиянием авидьи, и когда мы обнаруживаем это, становится очевидно, что надо что-то делать. Иногда, мы начинаем с желания стать лучше, или чувствовать себя более совершенным. Это ничем не отличается от ситуации, когда кто-то говорит "Я беден, но хочу стать богатым", или "Я хочу стать врачем". Я не думаю что есть люди, которым не хотелось бы улучшить себя. Несмотря на то, что наш первый шаг продиктован нашим эго, это правильный шаг, потому что он позволяет нам подняться на первую ступень лестницы йоги. В дальнейшем, мы не останемся привязанными к первоначальной цели самосовершенствования. И это правда, что занимаясь йогой мы повышаем свою способность к концентрации и к независимости. Мы улучшаем здоровье, отношения с окружающими и все, что делаем. Если бы мы были способны начать не с первой ступени - стремления к самосовершенствованию, а с более высокого уровня, мы, возможно, вообще не нуждались бы в йоге. 

Как подниматься по этой лестнице?

"Йога-сутры" Патанджали рекомендуют три вещи. Первой является тапас. Слово "тапас" происходит от корня "тап" - жар или очищение. Тапас - это средство, с помощью которого мы можем поддерживать здоровье и очищать себя изнутри. тапас часто описывают как аскезу, самоуничижение и соблюдение строгой диеты. Но в "Йога-сутрах" тапас означает практику асан и пранаямы - физических и дыхательных упражнений йоги. 

Второе средство, позволяющее раскрыть суть йоги - это свадхьяя. "Сва" - означает "свое" или "собственное я" а "адхьяя" - "изучение, исследование". С помощью свадхьяи мы познаем самих себя. Кто мы? Что мы? не достаточно быть здоровым. Мы должны знать кто мы и как связанны друг с другом. Это не так просто, так как у нас нет такого же чистого зеркала для души, как для тела. Но существуют тексты, изучая которые, размышляя над ними и обсуждая, мы можем увидеть отражение своей души. "Йога-сутры", "Библия", "Коран", "Махабхарата". 

Третий из предлагаемых "Йога-сутрами" методов достижения состояния йоги - это ишварапранидхана. Обычно, этот термин переводят как "Любовь к Богу". Но он также обозначает определенное качество действий. Практика асан и пранаями, забота о здоровье и размышления о себе - это еще не вся жизнь. Нам нужно еще заботиться о карьере, приобретать квалификацию, и выполнять разные другие действия, являющиеся неотъемлемой частью нашей жизни. Все это должно делаться настолько хорошо, насколько это возможно. Но при этом мы никогда не можем быть уверенны в резульататх наших действий. Поэтому лучше слегка отстраниться от своих ожиданий и уделять больше внимания самим действиям. 

Вместе эти три аспекта, охватывают все сферы приложения человеческих усилий. Все вместе это известно под названием "Крийя йога" ("йога действия"). Йога не бывает пассивной. мы должны принимать участие в жизни, и чтобы делать это хорошо, мы работаем над собой."

 

Отрывки из книги "Сердце йоги"

"Йога - одна из шести даршан (основных направлений индийской философии). Вот остальные пять - ньяя, вайшешика, санкхья, миманса, и веданта. Слово "даршана" - это "видение", "взгляд", "точка зрения" или даже "особый способ видения". Но, помимо этого, существует и другой смысл...Все великие писания, по сути, знакомят нас со способами видения, которые позволяют лучше узнать себя. Следуя тому или иному учению, мы начинаем глубже заглядывать в себя. Йога, как одна из шести даршан уходит корнями в Веды, древнейшие тексты индийской культуры. Как отдельное направление, она была систематизирована великим индийским мистиком Патанджали в "Йога сутрах"...

За века возникло много различных интерпретаций слова «йога». Одно из толкований этого термина — «объединение», «соединение». Другое — «связывание нитей ума». На первый взгляд может показаться, что это два совершенно разных определения, но на самом деле они говорят об одном и том же. Если «объединение» дает слову «йога» физическую интерпретацию, то определение йоги как связывания нитей ума говорит об обращении наших мыслей к занятиям йогой перед началом практики. Когда нити нашего ума связываются воедино, формируется намерение, и мы готовы к конкретным физическим действиям.

Другое значение слова «йога» — «достижение того, что было прежде недостижимо». Данная идея основывается на том, что существует нечто, в настоящее время лежащее за пределами наших возможностей. Когда мы предпринимаем действия, позволяющие выйти за эти пределы, это и есть йога. Фактически, йога — это любое изменение. Если нам удается наклониться вперед и достать до пальцев ног, или с помощью текста постичь значение слова «йога», или в ходе дискуссии лучше понять себя или других — мы каждый раз достигаем точки, в которой никогда прежде не бывали. Любое такое действие или изменение является йогой.

Еще один аспект йоги связан с нашей деятельностью, йога означает такой образ действий, при котором наше внимание целиком и полностью сконцентрировано на том, чем мы занимаемся в данный момент. Представьте, например, что я пишу, и в это время одна часть моего ума размышляет над текстом, а другая думает о чем-то совершенно постороннем. По мере углубления в работу мое внимание все больше сосредоточивается на том, что я пишу. Может происходить и обратный процесс: я приступаю к работе в состоянии полного сосредоточения, но через некоторое время мое внимание начинает рассеиваться, появляются мысли о планах на завтрашний день или о том, что готовится на обед. В это время может казаться, что я погружен в работу, но на самом деле я уделяю ей очень мало внимания. Я действую, но не присутствую в своем действии. Йога стремится к достижению такого состояния, когда вы присутствуете в каждом своем действии, в каждый момент, и присутствуете по-настоящему. Концентрированное внимание позволяет нам выполнять любую работу лучше, чем прежде, и при этом осознавать все, что делаем. Чем внимательнее мы становимся, тем меньше вероятность ошибок. Добиваясь осознанности во всех своих действиях, мы перестаем быть рабами привычек, нам уже не нужно делать что-то сегодня только потому, что мы делали это вчера. Напротив, у нас появляется возможность посмотреть на свои поступки свежим взглядом и избежать бессмысленных повторений.  

Следующее классическое определение йоги — «единение с божественным началом». Не имеет значения, как называть это божественное начало: Бог, Аллах, Ишвара или как-нибудь еще. Йога — это все, что приближает нас к осознанию существования некой силы, которая выше и могущественней нас. И когда мы чувствуем, что находимся в гармонии с этой высшей силой, — это тоже йога. Таким образом, мы видим, что слово «йога» можно понимать совершенно по-разному. Это учение уходит корнями в философию Индии, но по своей сути оно универсально, потому что учит, как внести в свою жизнь желаемые перемены. В истинной практике йоги каждый человек идет своей дорогой. Для того чтобы двигаться по пути йоги, не обязательно исповедовать определенные религиозные идеи. Единственное, чего требует от нас йога, это действовать и быть бдительными в своих действиях. Каждый из нас должен очень внимательно следить за направлением своего движения, чтобы знать, где находится цель и что нужно, чтобы до нее добраться. Такое внимательное наблюдение позволит нам обнаружить нечто новое. Приведет ли это открытие к лучшему пониманию Бога, к большему чувству удовлетворенности или к появлению новой цели — вопрос сугубо личный. Когда мы переходим к разговору об асанах (физических упражнениях йоги), мы должны понимать, как соединить эту нашу практику со всеми идеями, которые стоят за словом «йога».

Где и как начинается практика йоги? Всегда ли нужно начинать с физического плана? Я сказал бы, что отправная точка зависит от наших личных интересов. Существует много методов, и интерес к одному из них постепенно переходит в интерес к другому. Так что мы можем начать с изучения «Йога-сутр» или с медитации, а можем начать с асан и прийти к пониманию йоги через телесный опыт. Можно начать и с пранаямы — с ощущения дыхания как проявления нашей внутренней жизни. Нет строгих предписаний, с чего и как следует начинать практику. Книги и уроки по йоге часто создают впечатление, что для изучения йоги требуется ряд необходимых условий. Нам могут сказать, что мы должны бросить курить, или стать вегетарианцами, или отказаться от всех мирских благ. Такие поступки достойны восхищения, когда они вызваны нашими внутренними побуждениями (что действительно может произойти в результате занятий йогой), но не тогда, когда они навязываются извне. Например, многие люди в результате занятий йогой бросают курить. Но это происходит потому, что благодаря занятиям йогой у них пропадает желание курить, а не потому, что они бросают курение ради йоги.

Мы начинаем с того уровня, на котором находимся в данный момент, а все остальное происходит естественным образом. С чего бы мы ни начинали изучение йоги — с асан, пранаямы, медитации или изучения «Йога-сутр»,— суть процесса обучения одна и та же. Чем больше мы прогрессируем, тем больше мы осознаем целостную природу нашего бытия, понимая, что состоим из тела, дыхания, ума и чего-то еще. Многие люди, которые начинают занятия йогой с практики асан, продолжают разучивать все новые и новые позы, и, в итоге, вся йога сводится для них к физическим упражнениям. Таких людей можно сравнить со спортсменом, который все время тренирует только одну руку, в то время как другая слабеет. Точно так же, есть люди, которые переводят идею йоги на исключительно интеллектуальный уровень. Они пишут замечательные книги и прекрасно говорят о таких сложных понятиях, как пракрити или Атман, но когда они пишут или говорят, они не способны посидеть прямо и пяти минут. Поэтому давайте не будем забывать, что мы можем начать заниматься йогой с любой отправной точки, но если мы хотим достичь гармонии, нужно постепенно, шаг за шагом, объединять все аспекты своей личности. Патанджали в «Йога-сутрах» уделяет большое внимание всем аспектам человеческого существования, включая отношения с окружающими, поведение, здоровье, дыхание и путь медитации".

ЗАЛОЖЕННЫЕ НОСОВЫЕ ПАЗУХИ

Так как у меня вот уже несколько дней заложен нос, озадачилась вопросом как его почистить. Думаю тема сейчас актуальна не только для меня, так что вот вам, на здоровье)

СПОСОБЫ КОРРЕКТИРОВКИ ДИСБАЛАНСА КАПХИ

При дисбалансе капхи Аюрведа рекомендует несколько дней пить и есть исключительно овощные соки. Соки готовьте перед употреблением. Используйте для этого овощи с горьким и острым вкусом (спаржа, зелень свеклы, брокколи, белокочанная, цветная и кормовая капуста, кольраби, морковь, горькая дыня, листовая зелень).

Заложенные носовые пазухи
Если у вас заложены придаточные пазухи носа, тяжесть или боль в голове, попробуйте такое средство. Возьмите 2 капли сока свежего имбирного корня, добавьте одну каплю сока свежего лайма и 1/2 щепоти неочищенного пальмового или тростникового сахара. Хорошо смешайте это в небольшом количестве теплой воды и закапывайте в носовые проходы дважды в сутки. Перед закапыванием капель нежно, но активно помассируйте лицо, особенно область пазух, с теплым кунжутным маслом. Накройте область пазух горячим полотенцем или грелкой. Лягте на спину так, чтобы голова свисала с кровати, и пипеткой закапайте смесь по одной капле в каждую ноздрю. Сразу после этого медленно и глубоко вдохните, несколько раз на мгновение зажав ноздри пальцами. Таким образом смесь достигнет пазух. Затем опять на несколько минут положите на область пазух горячее полотенце или грелку. При закапывании можно испытать легкое жжение и усиление выделений из носа. Если жжет слишком сильно, смажьте внутреннюю сторону крыльев носа небольшим количеством Ги (топленое масло, рецепт тут). Слизь отойдет. Вы высморкаетесь и почувствуете себя чище и легче. Через несколько процедур симптомы уменьшатся или уйдут. Однако эту процедуру не рекомендуется проводить при возбуждении Питты.

Ежедневная чистка носовых пазух
Поскольку носовые пазухи являются воротами мозга, важно содержать их чистыми и свободными от слизи. Для ежедневной чистки пазух можно использовать подсоленную воду. Подробнее об этом отдельным постом.

Воспаление носоглотки
Если болит горло, следует смешать немного порошка куркумы с медом до пастообразного состояния. Принимать по 1/2 чайной ложки 3 раза в сутки

Заложенное горло
Если рано утром у вас бывает избыток слизи в глотке и гортани, приготовьте теплый солевой раствор со щепотью куркумы и тщательно прополощите горло

Простуда и заложенность Чтобы избавиться от избытка капхи, нужно пить чай, уменьшающий капху, следовать соответствующей диете и образу жизни. При симптомах простуды, кашле, заложенности и гриппе нужно пить чай из куркумы или имбиря — каждые четыре часа. 

Общие рекомендации для уравновешивания капхи

• Усиленно упражняться
• Избегать тяжелой пищи
• Поддерживать постоянную активность
• Разнообразить режим дня
• Избегать молочных продуктов
• Избегать сильно охлажденных блюд и напитков
• Избегать жирной и влажной пищи
• Употреблять легкую, сухую пишу

Насморк хронический
При высоком уровне капхи в организме (нередко из-за употребления слишком большого количества пищи, увеличивающей капху) повышается чувствительность к цветочной пыльце, пыли, кошачьей, собачьей шерсти и другим аллергенам, а также к холоду. В результате может развиться ринит, сопровождающийся набуханием слизистых оболочек и выделениями из носа. Даже при отсутствии инфекции сухость атмосферы способствует «высыханию» слизистых оболочек и носовых ходов, и организм, чтобы компенсировать это воздействие, начинает вырабатывать больше слизи. Для лечения в Аюрведе предлагаются, например, такие средства.
Паровая ингаляция. Простейшее средство избавиться от проблем в носу — паровая ингаляция. Можно использовать простую воду либо вскипятить в ней немного имбиря, а еще лучше приготовить отвар из имбиря, аджвана (семена индийского сельдерея) и куркумы в равном количестве. Когда отвар будет готов, снимите его с огня, накройтесь с головой полотенцем и дышите паром. Это размягчит выделения, и они выйдут наружу. Несмотря на простоту, это действенный метод.
Ментол и эвкалипт. Хорошо помогает растирание ментолом лба и области пазух носа. Хорошо также закапать в нос несколько капель разбавленного эвкалиптового масла.
ПРИМЕЧАНИЕ: Не пользуйтесь чистым эвкалиптовым маслом — оно обжигает кожу и слизистые. Добавьте несколько капель эвкалиптового масла в кунжутное или какое-либо другое нейтральное масло и используйте.
Лук. Нарежьте луковицу и вдыхайте ее аромат. Лук содержит аммиак, который оказывает противозастойное действие, вызывает слезы и чихание. Слезы, проходя через слезные протоки и попадая в носовой проход, увлажнят и размягчат коросту, а чихание поможет ее удалению.
Смазывайте ноздри. Закапывание в нос нескольких капель Ги или солевого раствора (1/8 чайной ложки соли на полчашки воды) также размягчит выделения и облегчит удаление коросты. «Сожгите» коросту. Избавиться от корочек поможет употребление острой пищи. Например, горячий суп или овощи, приготовленные с острыми специями типа кайенского перца, карри, чили (разумеется, в разумных пределах), усилят кровообращение и уменьшат заложенность носа.
Пользуйтесь увлажнителем. На ночь включайте увлажнитель, чтобы воздух в комнате был теплым и влажным. Старайтесь не пользоваться ультразвуковым увлажнителем, модели с водонагревателем предпочтительнее.
Витамины и травы. Наконец, принимайте следующие средства, можно все сразу:
• Витамин С — 1000 мг два раза в день.
• Амалаки (отличный натуральный источник витамина С) — по 1 чайной ложке с теплой водой перед сном (амалаки входит в состав трипхалы, и если вы принимаете на ночь трипхалу, то амалаки в данном случае принимать будет излишне).
• Цинк — 60 мг в день.
• Порошок ситопалади — от 0,5 до 1 чайной ложки с чайной ложкой меда и чайной ложкой Ги.  
Витамин С будет более эффективен если принимать его в сочетании с биофлавоноидами (например рутином), кальцием и магнием. 

РЕЦЕПТ ГХИ (топленое масло)

В ведической кулинарии и в Аюрведической терапии, масло Гхи (ги) очень широко используется. Оно считается саттвическим (благостным) продуктом (способствует практике духовного развития), из всех масел - Гхи усваивается лучше всего, подходит всем, используется для жарки (не пригорает вообще, в отличии от сливочного масла), как добавка к сладким и соленым блюдам. В лечебных целях используется как основа, например, для процедуры Насья - закапывание лечебного состава в нос, используется масло Гхи с травами, часто масло Гхи используется как контейнер для трав, на его основе готовят различные лекарства из трав. Кроме того, масло Гхи используется при кожных заболеваниях, например: можно смазать им кожу при ожоге,  как успокаивающее средство при эмоциональных и психологических расстройствах. Масло Гхи нанесенное на запястья и стопы (небольшое колличество масла, нанести на кончики пальцев и втереть немного в запястья и в середину каждой стопы), при систематическом употреблении, способствует более спокойному и глубокому сну. При ощущении заложенного носа, можно смазывать носовые пазухи небольшим колличеством масла, несколько раз в день. Или закапывать одну - две капли в каждую пазуху несколько раз в день. Масло Гхи хорошо помагает при проблемах со стулом. Две чайные ложки масла Гхи добавленные в стакан теплого молока и выпитые на ночь, очень хорошо помагают утреннему походу в туалет.

Рецепт приготовления:

Для того чтбы приготовить масло Гхи, возьмите большую кастрюлю, налейте в нее воду и поставьте на огонь;
Возьмите базарное масло, постарайтесь выбрать масло хорошего качества, можно взять и магазинное, но базарное все-таки лучше;
Положите масло в стеклянную банку и поставьте в середину кастрюли - это водяная баня;
Можно топить масло и просто налив в кастрюлю, но оно может пригореть, поэтому я советую делать на водяной бане;
Постепенно, масло разделится на слои, белый осадок, и янтарно-желтое масло;
Один килограмм масла, потребует около часа, 2,5 - около 3 часов, хотя время приготовления зависит от качества масла - чем оно чище, тем меньше времени вам потребуется;
Когда масло готово, аккуратно слейте его в чистую сухую банку, процедив через марлю;
Белый осадок можно использовать для жарки (но я, например, не использую);

Хранить масло можно как в холодильнике, так и на полке, срок его хранения практически не ограничен, более того, чем старше масло Гхи, тем больше полезных свойств оно приобретает.

Вы можете купить топленое масло на рынке, оно продается уже готовым, но я все - же советую готовить дома, потому что только так вы будете убеждены в его чистоте, и качестве.

Важно! Масло Гхи нельзя использовать с медом в равных пропорциях. Это значит, что если вы положили в кашу 1 чайную ложку масла Гхи, меда нужно положить две. Я, на всякий случай, стараюсь их не смешивать, или, если уж кладу и масло и мед, тщательно слежу за пропорцией.

Я храню масло на полке, так оно не застывает и всегда готово к употреблению.

Как я его использую:

добавляю в каши;
жарю только на нем;
добавляю в овощи;
всегда добавляю в рис;
все специи обжариваю только на этом масле;

Не подходит:

для бутербродов, например, канапе, картофельного пюре, так как обладает своим, ярко - выраженным вкусом, и не похоже на сливочное масло, хотя, может кому-то понравится?:)

В следующих записях, выложу домашние рецепты на основе масла Гхи.

Если есть вопросы - задавайте, отвечу)

Желаю всем быть здоровыми и счастливыми 

 

 

 

Аюрведа.

Поскольку уж я учусь, читаю, пишу и запоминаю, и мне будет не лишним повторять, а еще, потому что многие спрашивают, а значит это интересно еще кому-то кроме меня, я решила выкладывать свои заметки/соображения/понимание и просто то, чем хочется поделиться, из того, что накопилось, благо накопилось достаточно. О чем буду писать? Писать буду обо всем, что учу тут, в Индии, а так же о том, что прочла/увидела/услышала и посчитала достойным внимания. Приглашаю вас спрашивать, дискутировать, вместе анализировать и искать ответы.

Намасте:)

Начнем, пожалуй, с цитаты из замечательной книги, которую я сейчас читаю.

Книга называется "Сердце йоги"

Т.К.В. Дешикачар, 2003г.

Скачать можно тут

В книге, описывается подход к йоге, который очень близок мне, и рассматривается вопрос, как никогда актуальный на сегодняшний день - вопрос индивидуальной практики. Приведу цитату из первой части книги, думаю, она в полной мере отражает суть практики, как ее видит Дешикачар.

"Уникальность моего отца (Дешикачар - сын и ученик гуру Кришнамачарьи) в строго индивидуальном подходе и учете неповторимости каждой личности. Если мы уважаем индивидуальность каждого человека, это естественным образом приводит к тому, что мы принимаем за отправной момент нынешнее состояние данного человека. Точка отсчета не там, где нужно учителю, а там, где нужно ученику. Это требует разнообразия методов. Нет единого подхода, приемлемого для всех. Если посмотреть на современное преподавание йоги, часто создается впечатление, будто существует одно решение всех проблем и одно лекарство от всех болезней. Но йога, оказывает воздействие прежде всего на ум, а ум у всех разный. Кроме того, у всех людей разные условия жизни, разная культурная среда. Отец всегда выбирал то, что считал полезным в данном конкретном случае: иногда Асафы, иногда молитвы, а порой он даже советовал прекратить ту или иную йогическую практику, и это оказывало исцеляющее действие. Я могу рассказать много историй, демонстрирующих необходимость индивидуального подхода к йоге. Это не означает, что я могу давать только частные уроки, но я должен создать такую атмосферу, чтобы каждый ученик мог найти свой собственный путь к йоге. Я должен понимать, что сегодня любой из моих учеников, уже не тот, что вчера, и уж совсем не тот, что неделю назад, - даже если он задает похожие вопросы. Это самая важная идея, переданная мне отцом, и этот принцип в корне отличается от того, как сейчас учат в большинстве мест."